中古以上，二十四节气不是太阳历（八）

发布日期：2025-05-21 13:22    点击次数：79

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八、二十四节气作为“天地阴阳合历”，在中华传统科学文化中的重要作用只有正确认知二十四节气“天地阴阳合历”性质，才能在探讨与研究中华传统科学技术与思想文化，诸如阴阳、太极、无极、四方、五位、六合、八卦、九宫、十方等名词术语时，找到它们的准确释义。（1）改头换面的二十四节气，使其“天地阴阳合历”性质销声匿迹 现今学术界尽管承传了二十四节气历法，但是却对二十四节气历法进行了改头换面。因为赤道大圆与黄道大圆均为360度，用24等分也都是每份为15度。在这里，需要提请读者注意：黄道与黄道坐标系这两个概念是有区别的！中华传统科学的天文学体系，使用的是赤道坐标系，即浑天系的天极、赤道，赤道坐标系中，也有对黄道的观测。但是却不是使用黄道坐标系。黄道坐标系的“观测不需要天极、子午线或赤道等的知识，也不需要任何测时系统，它自然地导致人们熟悉黄道星座，以及距黄道远近不等的和黄道星座同时出没的恒星。”[33]黄道坐标系注重对太阳系的恒星——太阳、行星——地球、木、火、土、金、水五大行星等天体活动周期的真实性、精确性的研究。从这些天体的共面性：同处于一个平面上；向心性：太阳是中心天体，太阳系的其它天体都在太阳的引力作用下，绕太阳公转；同向性：各行星（除金星以外）绕太阳公转时是同一方向（见《太阳系天体运行示意图》）。

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太阳系天体运行示意图比如“太阳在赤道上自转一周需要25．2天……”；“太阳活动有时剧烈，有时衰弱，平均以１１年为周期。”“地球在轨道上运动的平均速度２９．７９公里每秒，公转周期一年，自转周期２３小时５６分４秒。黄道面和地球因为赤道面的交角２３度２７分，正是这个交角造成了地球上四季变化和寒、热、温带之分。”[34]可知在这些内容中，根本无法探寻到与二十四节气、十二次有关的时空背景、物候、气候等知识内容。学术界在隋代以后改用黄道的“定气”来划分二十四节气，随着西方天文科学知识的传入，近现代以来，国内外学者对中华传统文化的研究，主要是参照西方文化中的学科划分方式及其研究方法来进行。这种方法相当于是把中华传统文化作为素材，而按照西方科学理论的结构方式，加以整理和重建，用西方人的传统观念，来衡量中国古代科学技术和思想文化成果，这对于帮助人们了解和理解中国古代科技史并无益处。其存在的严重弊病是，它无法让人们认识中华传统科学思想的全貌，使中华传统科学技术与思想文化的名词术语，无法得到准确释义，进而导致很多硕果及科学思想本来的意义被误解，诸多闪光的智慧火花随之失去了夺目的光彩。自此，二十四节气的科学依据----天地之气运动方式与过程，这些内容及其“天地阴阳合历”的性质也就销声匿迹。（2）二十四节气的时空背景就是太极、八卦的时空背景律吕所候之气动与斗柄指向四季、十二支、二十四节气的天象直接对应，证实了二十四节气与北斗、二十八宿，这些天体之间无法分割的关系，同时也证实了二十四节气与赤道坐标系无法分割的关系。这些事物之间的关系决定了二十四节气“天地阴阳合历”的性质。 因为二十四节气中的八个主要节气与八卦相一致，所以二十四节气的时空背景就是八卦的时空背景。二十四节气的天地阴阳合历性质，决定了它的时空背景是在浑天系所界定的整个天地框架之中。八卦及其与八卦息息相通的阴阳、太极、无极、四方、五位、六合、九宫、十方等名词术语，所代表的空间方位及其物候、气候，自然也存身于这个天地框架之中。由这些事物之间的关系可以知道，阴阳是指天地阴阳之气；太极是指浑天系所界定的整个天地这个大的极限；无极是指天地这个大的极限之外无边无际没有极限的宇宙；四方是指赤道360度等分为四（东西南北）；五位是指以极为中心，加上“四方”；六合是指以北天极为上，以南天极为下，加上“四方”；八卦与八个主要节气直接对应，八个主要节气是将赤道360度等分为八（“四方”加上东南、西南、东北、西北）；九宫是指以极为中心，加上将赤道等分为八的“八方”；十方是指北极（上）、南极（下）、加上“八方”。“二十四节气研究所”的专家们，依据隋唐以来的“黄道二十四节气”知识，除了能够认定太阳在黄道上的角度之外，就不会再知晓其他的科学内涵！因而压根就无法探询到二十四节气，与太极八卦息息相通的，阴阳五行、太极、无极、四方、五位、六合、九宫、十方等知识的真正科学原理。不知晓这一前提，去探究中华传统科学技术与思想文化的相关内容，一味地用黄道言说二十四节气历法，只会徒劳无功。只有通晓了二十四节气是“天地阴阳合历”，在独特的古代中国天文学系统知识中，分析二十四节气的时空背景，才能透彻理解中华传统科学技术与思想文化，所使用名词术语的准确含义，进而真正体察到远古中华先哲们，那堪与现代科学相媲美，甚至超越现代科学的博大精深时空观念，真正体察到太极八卦及其与八卦息息相通的阴阳、太极、无极、四方、五位、六合、九宫、十方等名词术语的科学内涵。（3）使用西方思维方式，永远无法认知更高层次的中华传统科学文化专事古代中国天文学研究的专家也知道，“现代人要理解传统理解古代，你必须得回到他那个年代。现代很简单的问题，对于古人来讲，并不是那样简单，但是有的问题呢，那可能又是反过来的，古人是很简单的一个事，你却把它看复杂了。他的问题就是你传统文化最基本的标准，最基本的一些事情，你都理解不清楚了，现在哪还有传统文化更高层次的东西。”（二十四节气研究院《天文系列》07）可是，这些专家不清楚，能不能认知更高层次的中华传统文化，不在于是否能够回到古代，而在于能不能立足于准确的视角，能不能使用中华民族母语，能不能使用正确的中华传统科学思维方式，从各个角度来探究二十四节气的高层次精华！学术界主流意识被西方天文学太阳中心论所桎梏，围着“太阳历”绕来绕去，挖空心思也探索不出中华文明二十四节气的高层次精华！只能是苦海无边，回头是岸了！參考文獻[27]中國天文學史整理研究編著·中國天文學史[M]·北京．科學`社，１９８１：９４。[28]鄭文光·中國天文學源流[M]·北京：科學社，1979：66：“我國二十四節氣，就是這麼劃分的。在古籍上也可以找到佐證。”[29]南京大學·《天文學詞典》編寫組·天文學詞典[M]·北京·科學社，1989：41-42；[34]：53；66；77[30]宋會群·乾卦六龍的天文含義研究：《左傳》龍紀曆法鉤沉[J]·史學月刊·2002.1：28[31]姚小鷗·《九歌》的神系與神格----評《揭〈九歌〉十神之迷》·社會科學戰線·1990．2：262[32]《辭海》（上）1989年版：295[33]潘吉星主編·李約瑟文集：李約瑟博士有關中國科學技術史的論文和演講集（一九四四——一九八四）[M]·瀋陽：遼寧科技社，1986：463；467摘要 二十四节气在唐以前不是太阳历，而是以天为阳，以地为阴的天地阴阳合历。古代中国天文学历史悠久的律吕候气法，二十八宿、十二支蕴涵的“气”的内容，二十四节气由依赤道划分到依黄道划分的演变过程，可以证实这一点。 关键词 二十四节气 测地气 天气地气 阴阳合历 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。